Alexander Selkirk ovverò Robinson Crusoe

Alexander Selkirk: l’uomo che scelse la solitudine per salvarsi la vita

Nel 1704, Alexander Selkirk, giovane marinaio scozzese dal carattere forte e indipendente, si imbarcò su una nave corsara inglese, la Cinque Ports, diretta verso il Sud America. Ma già dalle prime settimane, i venti contrari e le condizioni della nave lo portarono a dubitare della sua stessa sorte.

Selkirk era convinto che la Cinque Ports fosse in pessime condizioni, mal equipaggiata e prossima al naufragio. Dopo un acceso scontro con il capitano, prese una decisione estrema: chiese di essere lasciato sull’isola di Más a Tierra, un luogo remoto e quasi inesplorato, piuttosto che affrontare la certezza della morte in mare aperto.

Così, contro il parere di molti, fu abbandonato sull’isola, con solo qualche provvista, ma senza alcuna garanzia di salvezza.

Per quattro anni e quattro mesi, Selkirk combatté contro la natura selvaggia e la solitudine. Cacciò capre selvatiche, costruì rifugi, fabbricò armi rudimentali e imparò a sopravvivere in un ambiente brutale. La sua mente, temprata dalla dura vita in mare, fu la sua migliore arma contro l’isolamento e la paura.

Il salvataggio arrivò il 2 febbraio 1709, quando la nave corsara inglese Duke, guidata da Woodes Rogers, approdò sull’isola. Fu proprio Rogers a raccogliere Selkirk, trovandolo in buona salute ma segnato da anni di isolamento.

Una delle domande più intriganti riguarda “Venerdì”, il compagno di avventure di Robinson Crusoe: era ispirato a una persona reale? La risposta è meno certa. Non esiste evidenza storica di un compagno indigeno che abbia aiutato Selkirk durante la sua permanenza sull’isola. La figura di Venerdì sembra un’aggiunta letteraria di Daniel Defoe, simbolo di amicizia e sopravvivenza.

La storia di Selkirk è quindi vera, ma con qualche licenza letteraria che ha trasformato un naufrago solitario in un eroe di amicizia e avventura.

Ancora oggi, l’isola di Más a Tierra è stata ribattezzata “Isola Robinson Crusoe” in suo onore. Una testimonianza che il coraggio e l’ingegno umano possono sfidare qualsiasi avversità.

La Dea Febris

 

La Dea Febris: Protettrice e Custode della Febbre nella Mitologia Romana

Nella vasta e intricata mitologia romana, tra le divinità maggiori e minori che popolavano il pantheon, troviamo una figura tanto misteriosa quanto affascinante: Febris (o Februa), la dea della febbre. Sebbene oggi la febbre sia vista come un sintomo di malattia, per gli antichi Romani essa era un fenomeno carico di significato, tanto da meritare una divinità dedicata al suo controllo e alla sua interpretazione.

Origini e Significato del Nome

Il nome “Febris”deriva dal latino”febris”, che significa appunto "febbre". Tuttavia, il termine è legato anche alla radice februa, che si riferisce ai rituali di purificazione e ai riti espiatori. Questo collegamento non è casuale: per i Romani, la febbre non era solo un disturbo fisico, ma un segnale divino, un messaggio degli dei che richiedeva attenzione e, spesso, purificazione.

Febris era dunque una dea ambivalente: poteva essere sia una forza protettiva che una punitiva. Da un lato, era invocata per allontanare la febbre e le malattie; dall’altro, era temuta come colei che poteva infliggere il male come castigo divino.

Il Culto di Febris

Il culto di Febris era particolarmente diffuso tra le donne romane, che spesso si rivolgevano a lei per proteggere la salute della famiglia. Esistevano piccoli santuari e altari dedicati alla dea, soprattutto nelle zone paludose, dove le febbri malariche erano endemiche. Questi luoghi sacri erano spesso situati ai margini delle città, quasi a simboleggiare il confine tra la salute e la malattia, tra la vita e la morte.

Uno dei luoghi più noti dedicati a Febris era il Tempio di Febris sul Palatino, dove i fedeli portavano offerte e compivano riti per placare la dea. Le offerte tipiche includevano oggetti simbolici, come statuette votive o piccoli amuleti, ma anche erbe e piante medicinali, che riflettevano il legame tra il sacro e il curativo.

Febris e la Medicina Antica

Nella concezione romana, la malattia non era separata dalla spiritualità. I medici dell’epoca, come Galeno, riconoscevano l’importanza di conciliare le cure fisiche con le pratiche religiose. Febris, in questo contesto, rappresentava il ponte tra il mondo umano e quello divino. Invocarla significava riconoscere che la febbre non era solo un fenomeno corporeo, ma un evento che coinvolgeva l’anima e il destino.

Febris nella Cultura Popolare

Nonostante il suo ruolo specifico, Febris non è una delle divinità più celebrate nella mitologia romana. Tuttavia, la sua presenza è testimoniata da diverse fonti antiche, tra cui gli scritti di Cicerone e Ovidio. Quest’ultimo, nei Fasti, accenna ai riti di purificazione legati a Februa, sottolineando il legame tra la dea e i mesi invernali, periodo in cui le febbri erano più comuni.

Un’Eredità Simbolica

Oggi, Febris può essere vista come un simbolo dell’eterna lotta dell’umanità contro la malattia e l’ignoto. La sua figura ci ricorda come gli antichi cercassero di dare un senso ai fenomeni naturali attraverso il mito e la religione. In un’epoca in cui la scienza medica era ancora agli albori, divinità come Febris offrivano conforto e speranza, incarnando la convinzione che ogni male avesse una causa e, soprattutto, una cura.

Febris, dunque, non è solo una dea dimenticata del pantheon romano, ma una testimonianza del profondo legame tra spiritualità e medicina, tra il sacro e il quotidiano. Un’eredità che, in qualche modo, continua a risuonare anche nel nostro rapporto moderno con la salute e la malattia.

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Se ti è piaciuto questo viaggio nel mondo della mitologia romana, condividilo e lasciami un commento! Qual è la tua divinità romana preferita? 🌿✨

Fonti Antiche

1. Ovidio, Fasti
• Ovidio menziona i riti di purificazione legati a Februa nel contesto del mese di febbraio, che prende il nome da queste pratiche. Il testo è una delle fonti principali per comprendere i rituali romani legati alla purificazione e alle divinità minori.
• Libro II, versi 19-46: Ovidio spiega l'origine del nome del mese di febbraio e i riti di purificazione associati.
2. Cicerone, De Natura Deorum
• Cicerone discute delle divinità minori romane e del loro ruolo nella vita quotidiana. Anche se non menziona direttamente Febris, il testo è utile per comprendere il contesto religioso in cui si inserisce il culto di divinità legate alla salute e alla malattia.
3. Varrone, De Lingua Latina
• Varrone analizza l'etimologia delle parole latine, tra cui febris e februa, fornendo spunti interessanti sul significato religioso e culturale di questi termini.
4. Plutarco, Vite Parallele
• Plutarco, nella sua descrizione delle tradizioni romane, accenna ai riti di purificazione e alle divinità minori, offrendo un quadro più ampio della religiosità romana.

Fonti Moderne

1. Georges Dumézil, La religione romana arcaica
• Dumézil è uno dei massimi studiosi della religione romana e offre un'analisi approfondita delle divinità minori e dei loro ruoli nel contesto religioso e sociale.
2. Mary Beard, John North, Simon Price, Religions of Rome
• Questo testo è una delle opere più complete sulla religione romana, con un'attenzione particolare alle divinità minori e ai culti popolari. Include riferimenti a divinità come Febris e al loro significato nella vita quotidiana dei Romani.
3. H.H. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic
• Scullard esplora i festival e i riti romani, inclusi quelli legati alla purificazione e alla salute, fornendo un contesto storico per il culto di Febris.
4. Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome
• Turcan analizza le divinità romane, comprese quelle minori, e il loro ruolo nella società romana. Il libro è una risorsa preziosa per comprendere figure come Febris.
5. William Warde Fowler, Roman Festivals of the Period of the Republic
• Fowler offre una panoramica dettagliata dei festival romani, inclusi quelli legati alla purificazione e alle divinità della salute, come Febris.

Fonti Online

1. Perseus Digital Library
• Un'ottima risorsa per accedere ai testi antichi in latino e greco, con traduzioni e commenti. Puoi trovare opere di Ovidio, Cicerone e altri autori citati.
• Link: Perseus Digital Library
2. Theoi Project
• Sebbene si concentri principalmente sulla mitologia greca, il sito offre anche informazioni sulle divinità romane e sui loro equivalenti greci.
• Link: Theoi Project

 

Schizzi con la penna a sfera blu

Nero d'Avola

 Il Nero d'Avola è un vitigno a bacca rossa che ha le sue radici nella splendida terra della Sicilia, l'isola baciata dal sole nel cuore del Mediterraneo. Questo vitigno autoctono è diventato un vero e proprio emblema dell'enologia siciliana e si è guadagnato una reputazione globale grazie alla sua straordinaria qualità e carattere distintivo.

Il nome Nero d'Avola deriva dal piccolo comune di Avola, situato nella provincia di Siracusa, dove questo vitigno ha radici profonde. La sua storia risale a secoli fa, quando veniva coltivato esclusivamente in Sicilia. Oggi, il Nero d'Avola è ampiamente riconosciuto come uno dei principali vitigni rossi italiani.

I vini prodotti con il Nero d'Avola sono apprezzati per la loro complessità e profondità. Presentano tipicamente un colore rosso rubino intenso, con aromi complessi che spaziano dalla frutta rossa matura alle spezie, dal tabacco al cioccolato. In bocca, offrono un equilibrio tra una piacevole morbidezza e una buona struttura tannica, con una freschezza che li rende estremamente versatili.

Le caratteristiche del terroir siciliano conferiscono al Nero d'Avola un carattere unico. Il clima caldo e mediterraneo, insieme alla terra vulcanica e alla ricchezza di minerali, contribuiscono alla produzione di vini intensi e di grande personalità. Le colline e le valli della Sicilia offrono diverse sfumature di Nero d'Avola, ciascuna con il suo terroir distintivo e stili di vinificazione.

Il Nero d'Avola si presta a diverse interpretazioni, dalla versione più giovane e fresca, ideale per il consumo quotidiano, fino a espressioni più complesse e invecchiate in legno, che sviluppano una straordinaria complessità nel corso degli anni. È spesso utilizzato anche in blend con altri vitigni autoctoni siciliani, come il Frappato o il Nerello Mascalese, creando vini unici e affascinanti.

Oltre ad essere apprezzato per le sue qualità enologiche, il Nero d'Avola ha contribuito anche alla rinascita e alla promozione dell'enoturismo in Sicilia. Le cantine che producono questo vitigno offrono esperienze indimenticabili, consentendo ai visitatori di immergersi nella cultura vinicola siciliana e scoprire i segreti dietro la produzione di questi vini di eccellenza.

In conclusione, il Nero d'Avola è uno dei tesori dell'enologia italiana, un vitigno che incarna l'anima e il carattere della Sicilia. Con la sua storia ricca, i suoi vini affascinanti e la capacità di adattarsi a diverse espressioni, il Nero d'Avola continua a conquistare il palato degli amanti del vino in tutto il mondo, portando un assaggio autentico dell'arte vinicola siciliana.

I 7 Brand più conosciuti per questo vino in base alla mia personale esperienza sono:

Produttore	URL	Instagram	Facebook
Planeta	Sito Web Planeta	@planetawinery	PlanetaWinery
Donnafugata	Sito Web Donnafugata	@donnafugatawine	Donnafugata.Winery
Feudo Maccari	Sito Web Feudo Maccari	@feudomaccari	FeudoMaccari
Cusumano	Sito Web Cusumano	@cusumanowine	CusumanoVini
Tasca d'Almerita	Sito Web Tasca d'Almerita	@tascadalmerita	tasca.dalmerita
Duca di Salaparuta	Sito Web Duca di Salaparuta	@duca_wines	ducadisalaparuta
Morgante	Sito Web Morgante	@morgantevini	morgantevini

Castelli Tapparelli d'Azeglio di Lagnasco

Castelli Tapparelli d'Azeglio di Lagnasco (Maps)

 

Il LIOTRU: simbolo della città di Catania

Il LIOTRU, o "u Liotru" in dialetto catanese, è una statua in pietra lavica rappresentante un elefante che si trova nel centro storico della città di Catania, in Sicilia. Questa imponente figura, alta oltre 3 metri e con una lunghezza di circa 4 metri, è considerata il simbolo della città e rappresenta uno dei monumenti più importanti e rappresentativi della cultura catanese.

La storia del LIOTRU risale al periodo della dominazione romana, quando la città di Catania era un importante centro di commercio. Durante questa epoca, gli elefanti venivano utilizzati come animali da trasporto per i prodotti commerciali e militari, e la figura dell'elefante divenne simbolo della città. La fontana con la statua, invece, risale al XVII secolo, quando fu realizzata su commissione del Senato di Catania per celebrare la fine di una lunga epidemia di peste.

Il LIOTRU è stato oggetto di molte leggende e superstizioni nel corso dei secoli. Ad esempio, si dice che se si tocca la zampa destra dell'elefante si ha fortuna, mentre se si tocca la zampa sinistra si attira la sfortuna. Inoltre, si crede che la statua abbia il potere di proteggere la città da calamità naturali come terremoti ed eruzioni vulcaniche.

Nonostante il passare dei secoli, il LIOTRU continua ad essere un importante simbolo della città di Catania e un punto di riferimento per i suoi abitanti. La statua si trova al centro della piazza del Duomo, circondata da importanti monumenti come la Cattedrale di Sant'Agata e il Palazzo degli Elefanti, sede del Municipio di Catania. La piazza è un luogo di incontro e di ritrovo per i catanesi, che si riuniscono qui per festeggiare le ricorrenze religiose e le festività locali.

Inoltre, il LIOTRU è diventato un'importante attrazione turistica, attirando ogni anno migliaia di visitatori da tutto il mondo. La statua rappresenta un esempio del ricco patrimonio storico e culturale della città di Catania, e un simbolo della sua identità e della sua forza.

In conclusione, il LIOTRU rappresenta un importante simbolo della città di Catania, un punto di riferimento per i suoi abitanti e un'attrazione turistica di rilievo. Questa statua in pietra lavica rappresenta la storia e la cultura di una città antica e affascinante, e la sua presenza al centro della città testimonia la sua importanza e il suo ruolo nella storia dell'isola.

L'Antiminsio

 L'Antiminsio è un oggetto liturgico usato sia nella Chiesa Cattolica che in quella Ortodossa, ma con alcune differenze nell'uso e nella forma.

Storia e Origine:

L'Antiminsio ha avuto origine nell'antica liturgia cristiana orientale e viene utilizzato come una sorta di "tovaglia sacra" durante la celebrazione eucaristica. Iniziale, era costituito da una semplice tovaglia di lino o cotone che veniva posta sull'altare durante la celebrazione.

Nel corso del tempo, tuttavia, l'Antiminsio si è evoluto fino a un momento liturgico molto importante, con una forma e una funzione specifica. Nella Chiesa Ortodossa, l'Antiminsio è una specie di copertura dell'altare, mentre nella Chiesa Cattolica è un tessuto di dimensioni più ridotte rispetto a quel ortodosso e via posto sull'altare.

Nella Chiesa Ortodossa, l'Antiminsio è una sorta di "mini-altare" portatile che contiene le reliquie di uno o più santi, e che viene utilizzato durante la celebrazione della Liturgia.

Il termine Antiminsio deriva dal greco antico e significa "al posto dell'altare". Questo perché, nella Chiesa Ortodossa, l'Antiminsio viene utilizzato al posto dell'altare stesso quando il presbitero celebra la Liturgia in una chiesa privata di un altro permanente.

Nella Chiesa Cattolica, invece, l'Antiminsio è un tessuto di dimensioni ridotte rispetto a un quel ortodosso e via posto sul caporale. Il caporale è un altro oggetto liturgico che viene utilizzato per coprire l'altare durante la celebrazione della messa. L'Antiminsio cattolico contiene anche le reliquie dei santi, ma non viene utilizzato come mini-altare portatile.

Uso:

L'Antiminsio viene utilizzato durante la celebrazione della messa o delle varie  Liturgie come un simbolo della presenza di Cristo durante il sacrificio eucaristico. In entrambe le tradizioni, l'Antiminsio è un oggetto sacro che deve essere maneggiato con grande rispetto e venerazione.

Nella Chiesa Ortodossa, l'Antiminsio viene messo sull'altare prima dell'inizio della Liturgia. Il celebrante, il diacono e il clero presenti baceranno l'Antiminsio in segno di rispetto per le reliquie dei santi contenuti al suo interno.

Nella Chiesa Cattolica Il celebrante bacerà l'Antiminsio durante la messa con il rispetto per la reliquie dei santi contenuti al suo interno.

Alcune curiosità sull'Antiminsio:

Nella Chiesa Ortodossa, l'Antiminsio viene conservato all'interno di un'apposita custodia che viene portata in processione durante le feste solenni.

Nella Chiesa Cattolica, l'Antiminsio è un oggetto di devozione popolare. In alcuni luoghi, si usa porta con sé un piccolo tessuto con la reliquie dei santi contenute nell'Antiminsio, a segno di protezione e benedizione.

L'Antiminsio viene preparato in modo molto accurato e solenne nella Chiesa Ortodossa. Le reliquie dei santi contenute all'interno vengono siglato all'interno dell'Antiminsio con un'apposita cerimonia chiamata antiminsia.

Nella Chiesa Ortodossa, l'Antiminsio viene utilizzato da solo durante la celebrazione della Liturgia, mentre nella Chiesa Cattolica può essere utilizzato anche durante altre celebrazioni eucaristiche.

L'uso dell'Antiminsio è un'espressione della ricchezza della tradizione liturgica e della venerazione per i santi nella Chiesa Ortodossa e Cattolica.

Guida galattica per gli autostoppisti

“Per risolvere il problema di questa infelicità furono suggerite varie proposte, ma queste perlopiù concernevano lo scambio continuo di pezzetti di carta verde, un fatto indubbiamente strano, visto che a essere infelici non erano i pezzetti di carta verde, ma gli abitanti del pianeta.”

Alice nel paese delle meraviglie

"Ma io non voglio andare fra i matti", osservò Alice."Bè, non hai altra scelta", disse il Gatto "Qui siamo tutti matti. Io sono matto. Tu sei matta.""Come lo sai che sono matta?" Disse Alice."Per forza," disse il Gatto: "altrimenti non saresti venuta qui."

Il mio Moby Dick

Non è segnata su nessuna carta: i luoghi veri non lo sono mai.

Il mio Don Quijote

“Le tristezze non furono fatte per le bestie, bensì per gli uomini; ma se gli uomini ne soffrono troppo, diventano bestie.” 

Ricordo di Antonio Gramsci

A 75 anni dalla sua morte un ricordo con le parole più belle che restano scolpite in me!!

Agitatevi, perché avremo bisogno di tutto il vostro entusiasmo.
Organizzatevi, perché avremo bisogno di tutta la vostra forza.
Studiate, perché avremo bisogno di tutta la vostra intelligenza.

Occorre persuadere molta gente che anche lo studio è un mestiere, e molto faticoso, con un suo speciale tirocinio, oltre che intellettuale, anche muscolare-nervoso: è un processo di adattamento, è un abito acquisito con lo sforzo, la noia e anche la sofferenza.

 L'illusione è la gramigna più tenace della coscienza collettiva: la storia insegna, ma non ha scolari.

 Lo Stato italiano è stato una dittatura feroce che ha messo a ferro e fuoco l'Italia meridionale e le isole, squartando, fucilando, seppellendo vivi i contadini poveri che scrittori salariati tentarono d'infamare col marchio di briganti.

 Occorre spesso ai giovani, nella discussione, di dover rispondere a delle obbiezioni che si riferiscono ai problemi ultimi dell'esistenza. Gli avversari sanno che questi problemi sono di quelli che fanno tremare le vene e i polsi anche al logico più consumato. Appunto perciò li propongono, per tentare di confondere e di far tacere anche laddove nella polemica essi rimarrebbero immancabilmente schiacciati.

         

La verità è sempre rivoluzionaria.

Quando discuti con un avversario, prova a metterti nei suoi panni. Lo comprenderai meglio e forse finirai con l'accorgerti che ha un po', o molto, di ragione. Ho seguito per qualche tempo questo consiglio dei saggi. Ma i panni dei miei avversari erano così sudici che ho concluso: è meglio essere ingiusto qualche volta che provare di nuovo questo schifo che fa svenire.

Che coraggio!!!

Che coraggio!!!


O meglio dire che faccia!!
...che hanno coloro che chiedono le dimissioni del ministro.

Ha avuto l'ardire di dire quello che tutti pensiamo:

Siamo schifati da questi politici

Con tutti i loro privilegi, con tutto quello che ci tolgono, con tutto quello che hanno il coraggio di dirci, con tutto quello che difendo per arricchirsi alle spalle dei più indifesi

riescono ancora ad vere l'indegnità di chiedere le dimissioni di chi dice una VERITÀ!!

Io come italiano chiedo il sequestro di tutti i beni dei politici italiani sia mobili che immobili, che dimostrino come hanno avuto quello che hanno, sia loro che i loro amici e parenti.

Anche perchè se a loro, e ai loro amici, gli interessi per un mutuo è dato al 1,57% e ai normali  va anche oltre il 6% con quale dignità e coraggio continuano a pasteggiare alle nostre spalle e a fare gli offesi su affermazioni che dovrebbero solo farli riflettere e sputarsi in faccia per il loro operato!


Subito una seria Legge Anti Corruzione!!
E alla gogna chi non la vota!

Carnevale di Venezia 2003

PER NON DIMENTICARE

'U TISTAMENTU DI MÊ NANNAU

Pieter Bruegel il vecchio, L'asino a scuola, 1556.

'U TISTAMENTU DI MÊ NANNAU

Tri uri e 'n quartu prima ca muriu
  sintiti chi mi dissi mê nannau.
  Mi dissi: -Senti, niputeddu miu:
  biatu cu' a la scola studïau.

'Scuta a stu vecchiu c'avi spirienza
  e stampitillu na la carusanza;
  non è la strata, non è la dispenza
  ca ti pô dari anùri e maistranza.

Comu senz'acqua babbàni sú l'ervi,
  e senza pagghia lappùsi li sorvi,
  oggi, ca cchiù ci giùva e cchiù ci servi,
  senza ku studiu l'omini sû orvi.

Iu vi lu dicu a tutti: studïati,
  ca qualchi cosa ci l'àrrinisciti;
  forsi maestri non ci divintati,
  ma non ristati li scecchi ca siti. -

Chistu mi dissi, prima ca muriu,
  la bon'armuzza, sì, di mê nannau.
  Chistu iddu dissi, e chistu dicu iu:
  « Biatu cu' a la scola studïau ».

tratta da "Cunti e Canti di Sicilia" [4]

Mario Mendola e C.

Minestra Maritata 

Primu Piattu 

IMPRIMATUR

Catanae, die 30 Aprilis 1958

Can. N. Ciancio, Vic. Gen.

Dialogo di Santipamma con la sete

Pi' l'animu mio
nu bicchiareddu di syrah

po'  me spiritu
nquattu iniuru d'avula

pi' l'armuzza mia
nu ciaschiteddu di mascalisi

pi l'avista l'occhi
na dammigianedda i zibibbu

e pa' me siti ca non finisci
nu carratennu i massala

e ora brilla nel cielo

Ad Andrea Zanzotto

Possibile che non mi sia dato
compiere la più minuta
azione senza che il tempo
venga a riscuotere, usuraio atroce
la sua parte, con interessi
sempre più spropositati
esponenziali, demenziali,
ogni giorno di più,
da capogiro
sempre più rapidi
rapienti capogiri?

Andrea Zanzotto, De Senectute

ANCORA UNA PRESA DI C...O ALLA FACCIA DEGLI ITALIANI

Questo è il menù che si trova all'interno del Senato.
Chi di noi è mai riuscito a mangiare con queste cifre????????????????????

Norma «anti-blog», la Rete si mobilita

Multe per migliaia di euro per chi non rettifica Proteste bipartisan: da Cassinelli (Pdl) a Di Pietro (Idv)

Le proteste del Popolo Viola nel 2010 (Emblema)

MILANO- La chiamano «norma liberticida». I più agguerriti anche «misura fascista». Sta di fatto che il comma 29 del Ddl Alfano sulle intercettazioni, sta già facendo discutere. Anche molto. Già perché equipara i blog ai siti di informazione. E prevede una multa di 12 mila euro per la mancata rettifica entro 48 ore. Ma il web non ci sta. Il tam tam è già cominciato. E dalla piazza virtuale si è passati a quella reale. Giovedì una manifestazione a Roma, in piazza del Pantheon. L'ITER- Insomma il governo ci riprova. Insieme con il Ddl intercettazioni rispunta anche le norma che fece arrabbiare gli internauti (e non solo) nel 2010. Basterà una richiesta dalla persona citata dal blog e avrà diritto alla rettifica senza che la «testata» possa replicare a sua volta. In caso di inadempienza si incorre in una multa che può arrivare a 12 mila euro. Ora per essere approvato, il disegno di legge deve passare l'iter parlamentare, partendo dalla Camera. Si comincia a discutere martedì. La maggioranza punta a un'approvazione rapida, ma l'opposizione già storce il naso.
LE PROTESTE - Ma il comma 29 dell'articol0 3 sta scatenando feroci proteste sul web. Gruppi Facebook, Twitter, blog. Tutti insieme chiedono l'abolozione. «Questo è un ricatto», o peggio: «Vogliono imbavagliare tutti». «Loro attaccano noi, noi attaccheremo loro. Restiamo in attesa di nuove informazioni dal Palazzo. Agiremo di conseguenza», minaccia un altro utente. Ma anche questa volta, il dissenso sembra essere bipartisan. In prima linea c'è il deputato del Pdl Roberto Cassinelli. Proprio lui ripresenterà l'emendamento scritto appunto nel 2010 con alcuni blogger italiani. Ma chiarisce: «Non c'è nessuna volontà di soffocare la libertà della rete, ma forse poca sensibilità nei confronti del fenomeno col quale vogliamo rapportarci». Non è della stesso parere Antonio Di Pietro che dal suo blog attacca: « È un insulto alla libertà e alla democrazia, è una misura fascista». Gli fa eco l'ex ministro Paolo Gentiloni: « L'unica conseguenza di una tale assurdità giuridica sarebbe il blocco di fatto di siti, blog e social network».

«NORME VUOTE»- Antonino Polimeni, avvocato specializzato in diritto dell'informatica, spiega che la norma «così scritta è inapplicabile». Per molte ragioni, ma prima di tutto perché «l'email non ha alcun valore legale. Anzi». Secondo l'avvocato, la legge «serve solo a mettere pressione alla popolazione, nel senso più ampio». Diverso il discorso per le testate giornalistiche, «cambierà tutto». Visto che avendo «una redazione fisica, la notifica potrà arrivare anche con posta certificata».
Benedetta Argentieri
bargentieri@corriere.it
26 settembre 2011(ultima modifica: 27 settembre 2011 11:45)